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彩票权重网站出售

来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2020-2-23 18:31:25

  “H3403,第三号灰坑。一个当地女孩挖出来一块陶片,我在朦胧的夜色中看到上面有红色印迹。血液凝固了,空气凝固了,一片恍惚。我永远记得那个时刻,1984年11月14日下午五点。初冬。天擦黑。”这是李健民描述在陶寺遗址发现朱书扁壶的时刻。

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  从文化反思的内容方面看,主要存在三个维度,第一是关于文化在社会结构中的地位,文化与经济、政治的相互关系。一定的文化都是对经济活动的反映,同时又对后者起能动的反作用,这是历史唯物主义的基本观点。但必须指出,文化的这种反作用总是通过改变人们的观念、意识从而影响他们的行动而进行的,是潜隐地缓慢地发生作用的,不同的文化形式其发生作用的途径和机理也很不相同。如不懂得这一点,就可能导致两种错误偏向,或是忽视文化在社会发展中的重要作用,表现为简单机械的经济决定论,或是过度夸大文化的作用,表现为文化决定论。这是我们必须努力防止的。第二是关于如何处理本民族文化与他者文化的关系。世界性交往带来的不仅是器物层面的互通有无,也促进了对制造这些器物的生产方式、交换方式和制度层面的了解,相应地则产生了对影响这些制度的精神文化的比较以及相应的态度。异域文化、他者文化都是与构成它们之基础的政治经济军事的硬实力连带在一起的,实力强的民族国家的文化,往往也表现出一种文化强势或强势文化,对弱势民族国家的文化形成一种不平等地位和势态,作为弱势民族国家的人们也容易对其形成一种仰视的态度。

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  第三,养民保民,使民足国富。“惟民食为命,王政之所先”,民以食为本,养民是为官者应该担当起的首要责任。刘伯温把养民之道比作“牧之道”“种植之道”“养卉之道”,既要能够让老百姓执天地之力获得充实的物资,又要给予百姓以安宁之环境。“天子有民不能遍治,故托之守令,故守令谓之民牧,夫牧也者,受人之牛羊而牧之,必为之丰其水草,适其寝讹,去其瘯蠡,驱其豺狼,然后物生,遂而牧之道得矣”,“故善为官者,犹农夫之善为田也,嘉谷以为亲,稂莠以为仇”,“治圃如治国,养卉如养民”。只有“丰其水草,去其虫豸”“获嘉谷,去稂莠”,切实防备祸患(“保民莫切于备患也”),才能“物生”,民众才能充满蓬勃的生机,于是才有“国不自富,民足则富;君不自强,士多则强”。

编辑:王涛

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